III – La ayuda espontánea: Malraux y Orwell:
A pesar de la
no intervención de Francia e Inglaterra, intelectuales se alistaron en favor de la República española. Es el caso de André Malraux, el escritor francés, y de George Orwell el famoso autor inglés.
Al final, veremos esta ayuda personal con un analisis de la película de Ken Loach, “Land and Freedom” (“Tierra y Libertad”).
A – “La Esperanza” –
André Malraux:
André Malraux:
André Malraux nació el 3 de noviembre de 1901 en París. Fue autor, y hombre político francés. A partir de 1933 militó
contra el fascismo y el nazismo en Europa. El 6 de febrero de 1934, siguió con mucho interés el golpe de fuerza fascista en Francia que amenazó a la República. Europa estaba amenazada por el
fascismo. En 1936 se alistó con los Repúblicanos españoles y creó “l’escadrille España”. En efecto, la pareja Malraux llegó a España el 21 de julio del mismo año. Cuando volvió a
Francia, su regreso fue motivado por el deseo de procurar aviones para la libertad. El Gobierno no estaba en favor, pero le dejaba proceder. Por fin obtuvo unos trentas aviones y creó
“l’escadrille España”.
Se instaló a
Albacete donde tenía el apoyo de intelectuales como Rafaël Alberti, Antonio Machado, Pablo Neruda, Léo Felipe y José
Bergamin. Separado de Clara, su mujer, fue a los Estados Unidos con Josette Clotis para sensibilizar los estadounidenses sobre la tragedia española y conseguir una ayuda financiera.
Su obra: “L’espoir”:
Al mismo tiempo, escrivió una novela, “L’espoir” (“la Esperanza”), que fue publicada el 1937. La novela trata del principio de la guerra civil española que Malraux conoció como jefe de
escuadrilla.
Ideológicamente, “L’Espoir” se inscrive en la perspectiva que fuera la del partido comunista
es decir la prioridad al esfuerzo de guerra y la organización. Más que el fascismo, los personajes luchan frente al destino, es decir lo que es exterior al hombre. La guerra civil es solamente
una referencia histórica para la novela. Se divide en tres partes: Ilusión Lírica, El Manzanares y La Esperanza. En esta novela, Malraux cuenta el conflicto.
Después de su novela, Malraux quería hacer la película. El rodaje empezó el 20 de julio de 1938 en
Barcelona con el acuerdo del gobierno republicano español. Pero en enero 1939, Barcelona estaba ya ocupada por los franquistas del general Yague, entonces el rodaje se interrumpió. Es en
Joinville que se acabó, y la película se tituló Sierra de Turuel. Su primera presentción tuvo lugar en París, en los Champs Elysées. Hubiera querido otra manifestación para el més de
septiembre, pero Hitler invadió Polonia y la Segunda Guerra Mundial empezó.
Los títulos:
La primera parte tiene por título La
Ilusión Lírica. Esta expresión, que está repetida dos veces, define más bien el principio de la novela y representa a los cambates. Este termino corresponde a un
pensamiento, una ilusión quimérica, con mucho entusiasmo. Al principio de la novela, los anarquistas actúan sin real organización. En efecto, se trata de organizar una destrucción total de España
para reconstruirla mejor.
La segunda
parte toma su numbre de un río que pasa por Madrid. Se trata del momento en que los republicanos rechazaron a los franquistas hasta el Manzanares. Este episodio acaba por ser una de las victorias
republicanas.
El título de
la novela viene de la tercera parte. El tema de la esperanza está presente durante toda la historía. Malraux escrive que todo los hombres sueñan con volverse alguien. Cuenta la historia de un
pueblo que combate en la fraternidad para defender su libertad.
El personaje de Manuel:
La evolución
del protagonista, Manuel, es el hilo conductor de la novela. Así, está presente al comienzo y al final. Este protagonista tiene un carácter propio, tiene un nombre, es ingenior del sonido,
comunista, le gustan la musica y el esquí. Manuel tiene también una historia, ya que dice que tenía un amor imposible a causa de la religión.
No es un
personaje estático. En efecto, al principio es una persona materialista, tiene un apego por su coche de esquí. Pero, rápidamente, descubre el aspecto superficial de las cosas. Lo vemos participar
a los combates en Madrid. Gracias a su experiencia militar se transforma en jefe de ejército.
El personaje de Magnin:
Magnin es un
ingenior francés quien ha dirigido una compañia de aviación. Es socialista y se alistó al frente antifascista con su escuadrilla “Les Pélicans”. Ha comprado aviones para ayudar al
Gobierno de Frente Popular español.
La descripción
de Magnin refleja su estatus de jefe de la escuadrilla. Es un hombre de edad madura (“sus bigotes rubios grises”). Es un hombre de carácter que se separa de los mercenarios en su escuadrilla ya
que son indisciplinados.
Entre los
personajes principales, Magnin es el más cerca de Malraux. En efecto, como lo dijimos, es un francés quien constituó una escuadrilla de aviones para luchar contra los rebeldes españoles. Malraux,
entrevistado sobre el parecido entre él y su personaje, contestó: “cualquier psicoanalista le dirá que cuando un novelista pone bigotes al heroe que le
representa más o menos, es que busca una máscara”.
B – “Homenaje a Cataluña”
– George Orwell:
Eric Arthur
Blair, más tarde conocido bajo el seudónimo de George Orwell, nació en 1903 en Motihari (Bengala, India). Regresó a Inglaterra con su familia, en 1911 ingresó en el colegio St. Cyprien, escuela
de la alta burguesía, y en 1917 entró en el colegio de Eton. En 1922 dejó de estudiar e ingresó en la policía imperial birmana. Esta etapa de su vida, que duró seis años, fue crucial para él. De
vuelta a Europa en 1928, se instaló primero en París y luego en 1930 en Londres. En este tiempo publicó “Sin blanca en París y Londres”. En 1934
publicó “Días en Birmania”, una denuncia del imperialismo inspirada en sus propias vivencias; y en 1935, “La
hija del reverendo”, la historia de una solterona que encuentra su liberación viviendo entre campesinos. En 1937 publicó “El camino a Wigen
Pier”, una crónica desgarradora sobre la miseria y el paro en los barrios obreros de Lancashire y Yorkshire. A finales de 1936 decidió viajar a España para trabajar, inicialmente, como
periodista; pero las circunstancias le llevaron a enrolarse en las milicias del POUM. En 1938, cuando aún no había llegado a su fin la guerra civil, escrivió “Homenaje a Cataluña”, donde relata sus experiencias en la lucha en España.
“Homenaje a Cataluña” fue publicada en 1938. El autor cuenta su propia
experiencia durante la Guerra Civil española, y su participación en el POUM. La novela está escrita a la primera persona. Empieza con su llegada a Barcelona donde intentaba alistarse con las
tropas que se enfrentaban con las del general rebelde, Franco. En efecto, cuando en julio de 1936 se produjo el levantamiento armado fascista contra la República española, George Orwell decidió
viajar a España para trabajar, como lo hemos dicho, como periodista; pero unió a las milicias del POUM (“Había viajado a España con el proyecto de escribir artículos periodísticos, pero ingresé
en la milicia casi de inmediato, porque en esa época y en esa atmósfera parecía ser la única actitud concebible”).
Como miliciano luchó en el frente de Aragón y fue gravemente herido en la garganta, tomó parte en los sucesos de Mayo
del 37 en Barcelona; y, como sus compañeros del POUM, sufró persecuciones por parte de los estalinistas del PSUC y se vio obligado a huir de España, atravesando la frontera como simple
turista.
"De hecho lo que había ocurrido en España no era una mera guerra civil, sino el comienzo de una revolución. Esta es la situación que la prensa
antifascista fuera de España ha tratado de ocultar. Toda la lucha fue reducida a una cuestión de "fascismo fentre a democracia, y el aspecto revolucionario se silenció hasta donde fue
posible."
"Las milicias de trabajadores, basadas en los sindicatos y compuestas de hombres de opiniones políticas más o menos iguales, originaban la
concentración del sentimiento más revolucionario del país y la canalizaban en un sentido determinado. Ya estaba integrando, más o menos por azar, la única comunidad de Europa occidental donde la
conciencia revolucionaria y el rechazo del capitalismo eran más normales que su contrario. En Aragón había decenas de miles de personas de origen proletario en su mayoría, todas las cuales vivían
y se trataban en términos de igualdad. En teoría, era una igualdad perfecta, y en la práctica no estaba muy lejos de serlo. En algunos aspectos se experimentaba un pregusto de socialismo. (...)
Desde luego, semejante estado de cosas no podía durar. Era sólo una fase temporal y local en un juego gigantesco que se desarrollaba en toda la superficie de la tierra. Sin embargo, duró lo
bastante como para influir sobre todo aquel que lo experimentara."
“Además de todo esto, se vivía la atmósfera enrarecida de la guerra. La ciudad tenía un aspecto desordenado y triste,
las aceras y los edificios necesitaban reparaciones, de noche las calles se mantenían poco alumbradas por temor a los ataques aéreos, la mayoría de las tiendas estaban casi vacías y poco
cuidadas. La carne escaseaba y la leche prácticamente había desaparecido; faltaba carbón, azúcar y gasolina, y el pan era casi inexistente. En esos días las colas para conseguir pan alcanzaban a
menudo cientos de metros. Sin embargo, por lo que se podía juzgar, hasta ese momento la gente se mantenía contenta y esperanzada. No había desocupación y el costo de la vida seguía siendo
extremadamente bajo; casi no se veían personas manifiestamente pobres y ningún mendigo, exceptuando a los gitanos. Por encima de todo, existía fe en la revolución y en el futuro, un sentimiento
de haber entrado de pronto en una era de igualdad y libertad. Los seres humanos trataban de comportarse como seres humanos y no como engranajes de la máquina capitalista. En las barberías (los
barberos eran en su mayoría anarquistas) había letreros donde se explicaba solemnemente que los barberos ya no eran esclavos. En las calles, carteles llamativos aconsejaban a las prostitutas
cambiar de profesión. Para cualquier miembro de la civilización endurecida y burlona de los pueblos de habla inglesa había algo realmente patético en la literalidad con que estos españoles
idealistas tomaban las gastadas frases de la revolución. En esa época las canciones
revolucionarias del tipo más ingenuo, todas ellas relativas a la hermandad proletaria y a la perversidad de Mussolini,
se vendían por pocos céntimos. A menudo vi a milicianos casi analfabetos que compraban una, la deletreaban trabajosamente y comenzaban a cantarla con alguna melodía adecuada.”
Este pasaje parece ser una buena descripción de las condiciones en las que vivía la gente en España en general, y en
Barcelona en particular. En efecto, vivían en condiciones muy difíciles (falta de alimentación, de luz, de seguridad…). Pero a pesar de eso, según George Orwell, todavia existía fe, y alegría. La
gente estaba esperando. Pensaba en la idea del triunfo de la igualdad, de la libertad. Entonces, se puede decir que con esta rebellión, la gente esperaba un triunfo de la República, y de sus
valores que encarnarban el Frente Popular. Lo que predomina en este extracto es que, a pesar de las condiciones de vidas horribles, la gente vivía siguiendo la fe en los valores
republicanas.
C – La ayuda personal al cine: “Tierra y Libertad” (Ken Loach):
Ken Loach:
“Tierra y Libertad” es el proyecto más ambicioso de Ken Loach hasta la fecha, sobre las milicias revolucionarias en la Guerra Civil española, llegó en un
momento en que su director gozaba de un gran prestigio conseguido después de muchos y fructíferos trabajos en Europa.
Loach utilizó
esta película, como toda su obra, para expresar su propia visión política y su compromiso socialista: “La Revolución Española fue aplastada por la política internacionaldel del Partido Comunista
ruso de ese momento, que con el apoyo de occidente, colaboró con el fascismo en España.” Como ya es habitual en el cine de Loach, éste pretendió comunicar un fuerte y poco común mensaje político
de la manera más humana y tierna posible, a través de las emociones y los sentimientos de las personas.
La esencia de
“Tierra y Libertad” se halla en un grupo de dieciseis milicianos y milicianas procedentes, como lo fueron los personajes que interpretan, de toda
Europa y Estados Unidos.
La
película:
A priori, se puede imaginar que esta obra, de reconstitución histórica, es menos personal que las otras películas de Ken Loach. Pero viendo
el film, nos damos cuenta de que, al contrario, es más personal. En efecto, a través del personaje de Kim, nieta de David Carr, tenemos un proceso arqueológico de exhumación del pasado. Se parece
a la magdalena de Proust. Leyendo cartas, y archivos de su abuelo que acaba de morir, Kim hace revivir su memoria. Eso hasta el final con el punto levantado después de que Kim tirara la tierra
catalana encima del ataúd de su abuelo. La nieta descubre la vida política y cívica de su abuela durante la guerra civil.
Es una película colectiva que trata de la solidaridad dentro de un grupo. No es cuestión de una nación, ni de un
territorio, sino de una communidad multicultural (y multilenguas) de hombres y mujeres luchando al nombre de una convicción común.
Por cierto,
“Tierra y Liberta”d está inspirada de la novela de Orwell, “Homenaje a Cataluña”. En efecto el protagonista se alista al POUM para combatir contra los fascistas. Vemos también el odio, en algunas escenas de combate, que tenía el POUM frente a los milicianos en favor de Stalin. Una escena presenta el
protagonista frente a la CNT. Entonces vemos que no hay solamente dos Españas sino que tres por lo menos. Más que un conflicto interno entre republicanos y fascistas, la película muestra que
existía también un conflicto interno al campo de los republicanos.
Conclusión:
Para concluir,
se puede decir que de hecho, estas democracias europeas no estaban dispuestas a ayudar a la República. Estratégicamente veían en el General Franco una garantía que ponía a salvo la estabilidad
política y social española. Por lo tanto, como lo vimos, en septiembre de 1936, Gran Bretaña y Francia colaboraron con Italia, Alemania y la Unión Soviética en la formación del “Comité de No
Intervención”. En consecuencias los Gobiernos de París y Londres no sólo no mandaron ayuda al Gobierno de Madrid elegido legalmente sino que apoyaron el bloqueo de sus puertos. Por el contrario,
Italia y Alemania ignoraron el pacto (que era el único acto de derecho internacional de la época) de forma flagrante y proporcionaron apoyo militar a
los fascistas.
Dentro del
bando republicano, existieron diferentes corrientes de pensiamiento, lo que provocó enfrentamientos entre los mismos republicanos en paralelo al conflicto (entre los estalinistas y los
antiestalinistas).
Se puede
hablar de un conflicto interno internacionalizado a pesar de este acto de no intervención. En efecto, las grandes potencias europeas actuaron según sus intereses. Entonces, este conflicto español
tuvo unas consecuencias en Europa. Mientrás que los gobiernos democráticos firmaban este acto, unos voluntarios se alistaron en milicias para luchar por la República española. Es el ejemplo del
francés André Malraux, o del inglés George Orwell.
La derrota inflingida a la democracia dejó un país destruído y exhausto en manos de una dictadura que se prolongó durante cuarenta
años.
Ahora que vimos la internacionalización del conflicto, se puede preguntar ¿en qué este conflicto tiene repercusiones al nivel europeo y mundial?
BIBLIOGRAFÍA:
Libros
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WEIL S., Escritos históricos y politicos ; Editorial Trotta,
2007.
Novelas
leídas:
MALRAUX André, L’espoir, Paris, Folio, 2006
ORWELL George, Homenaje a Cataluña, Paris, Ivréa, 2005
Películas
vistas:
HART David, La Guerra Civil Española, 1982.
LOACH Ken, Land and Freedom, 1995.
Exposición vista
:
“Nueva York y la Guerra Civil Española”, Instituto Cervantes, Alcalá de Henares, del 14 de diciembre de 2007 al 2 de
marzo de 2008.
